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1933年12月4日，是好意思国用宪法修正案边幅阻扰东谈主们酿造、出售和运载酒类的终末一天。从第二天起，宪法第十八修正案被细腻湮灭6868色碟，长达13年的好意思国“禁酒时间”细腻收尾。

好意思国颁布禁酒令的办法，是但愿通过殉国部分个东谈主解放的方式，来督察社会的稳定。

但好意思国政府预思除外的是，禁酒令不但莫得减少违纪数目，相背，它以宪法边幅糟踏了个东谈主的解放。自好意思国宪法实验以来，200多年间，好意思国系数就制定了27条修正案。独逐一条自后遭到了废止的，等于这个第十八修正案。

好意思国为什么会要决定禁酒？

我叫埃德蒙，是东南亚国家新加坡的公民，对你2013年作为时任副总统对我国的访问仍然记忆犹新。

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主要原因，是饮酒变成了严重的社会问题。

好意思国东谈主一直爱喝酒，不外领先常喝的是啤酒和苹果酒，度数低，从早喝到晚问题不大。19世纪起，好意思国启动无数坐褥大麦、黑麦等谷物酿造的威士忌酒等高度数酒类。

毕竟喝一瓶威士忌跟喝一瓶啤酒的驱散不太雷同。无数饮用烈酒导致了一系列的社会问题，包括宿醉变成的误工、工伤事件频发，家暴等家庭问题，城镇中随地的酒馆里嫖娼、顺次芜乱等，酗酒成为了一个令多个阶级疾恶如仇的社会问题。

那这个禁令，怎样会被写进宪法？有两个组织起到了要害作用。

第一是，清教徒和带有清教根源的民间社会组织。

清教徒在禁酒理念的提高中起到了中枢的凝合作用。

清教，是基督教新教中的一个分支。清教徒条目湮灭上帝教的主教制和偶像贵重，减少宗教节日，建议节俭节忍，反对奢侈猖厥，在清教徒看来，饮酒是猖厥的进展之一。

在16世纪，英国的清教徒遭到上帝教的糟塌，于是这些东谈主乘坐“五月花号”来到北好意思。这些东谈主自后成为了好意思国东谈主的先人。是以，很长一段时候，好意思国齐是一个奉行清教主义的国度。

清教徒以为《圣经》是独一的最高巨擘，而《圣经》中申饬他们：“不要醉酒，酒能使东谈主落拓，乃要被圣灵充满。”

是乙醇的存在让谈德粉碎，而禁酒则不错让好意思国回来一个白嫩清净的平庸社会。

标语：沾到酒的嘴不成碰咱们的嘴（Lips that Touch Liquor Shall Not Touch Ours）

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来自：“堪萨斯州酒馆废弃者”组织（Kansas Saloon Smashers）

在1874年，基督教妇女禁酒定约征战，她们组织起家庭妇女，通过社会宣传、插手素养等时期进一步扩大了禁酒派的影响力。

通过筹划和鼓吹禁酒暴露，好意思国妇女在争取选举权时也占到了愈加主动的位置，不外这是后话了。

有关词，“用禁酒来惩处社会问题”，理念的提高还远远没到能立法的经过。

占据了谈德高地后，第二个组织“反酒馆定约组织”（the Anti-Saloon League）启动占据伦理高地。

这个组织的教育者是韦恩·惠勒（Wayne Wheeler），他一向以坚贞的政事时期而出名。组织在他教育下，以制定禁酒司法为办法，把禁酒问题政事化了。不但将禁酒令高潮到了立法的高度，并以极强的逻辑性和行能源鼓吹了立法的得手。

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惠勒起始收拢了其时宽绰存在的反外侨方式。“反酒馆定约组织”征战于好意思国跳动年代，即1890年到1920年操纵。这个时期，好意思国在民权、外侨和政事老套等多方面进行了雠校，禁酒令立法仅仅其中的一小步。

定约在以农村白东谈主为主的好意思国东谈主中，大力宣传来自欧洲的新外侨饮酒文化，正在镌汰好意思国东谈主的谈德品性，激发怯怯，在理念上取得了泛泛的复古。

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同期，组织在运作模式上给与了当代的运行模式。他们通过演讲和告白加多曝光，在酒吧开展公开的线下举止。通过多渠谈让全球坚信，从社会上放手乙醇将放手清寒和社会恶习，撤废社会问题。

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他们在政党之内进行游说，同期给政党和本钱家施压，坚贞地倡导禁酒的正当化。

收尾1916年，48个州中也曾有26个州阻扰了乙醇饮品的销售。

其实好意思国里面一直也有反禁酒的势力。但反禁酒的势力之是以莫得征服禁酒派势力，主要有以下几个原因：

第一、反禁酒派不占据谈德高地。禁酒派不错大力宣传我方的理念，而反禁酒宣传“咱们要粗豪喝酒！”这样的标语，这不合乎谈德逻辑和常理。

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第二、19世纪中世，来自德国的外侨逐步形成了好意思国啤酒产业的中坚力量。举例百威啤酒的首创东谈主，德国外侨阿谈夫·布希（Adolphus Busch）是反禁酒暴露的教育者之一。但1917年好意思国加入了第一次世界大战，对德国斗殴。好意思国的反德方式更使他们受到了排挤而不是复古。

第三、禁酒令是好意思国在跳动时间发生的文化搏斗的一部分。谈德上的清教主义和个东谈主的谈德解放，阻滞的乡村文化和当代的城市文化，传统的宗教信仰和新兴的科学文化，齐在好意思国这一时期相互碰撞，为自后好意思国多元文化的形成的一部分。

标语：“湮灭第18修正案”（Repeal the 18th Amendment）

就这样，乙醇饮品成为了一切社会问题的替罪羊：1920年国瓦解过的《宪法第十八修正案》启动成效，宇宙阻扰酿酒卖酒。直到湮灭第十八法案的《宪法第二十一条修正案》取得了实足多数州的批准成效，禁酒令才得以湮灭。

不错说，禁酒令是加在其时好意思国东谈主身上的谈德桎梏，使个东谈主活命和社会发展站在了相互的对立面。

在好意思国历史上，为了促进社会的始终跳动，在谈德和法律之间找均衡点的尝试雨后春笋，但大多以失败而告终。比如，“废奴暴露”、“种族悔怨”等问题，好意思国法律最早齐但愿均衡两派的矛盾，但终末无不以干戈、抗议等边幅爆发，成社会事件。

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从禁酒令的立法咱们能看到，用私德和宗教来适度个东谈主活命是无法完了社会始终跳动的。

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历史评价：

清教徒们离开英格兰不是因为他们无法在这里作念清教徒，而是因为他们无法免强别东谈主作念清教徒。可是在新大陆他们不错，也果然这样作念了。

——好意思国演义家，剧作者和散文家，戈尔·维达（Eugene Luther Gore Vidal）