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9月15日，算作金沙作事博物馆“吉金万里——中国西南地区青铜精采展”的配套学术行径，“中国西南地区青铜精采学术斟酌会”在成齐开幕。会上，中国社会科学院考古盘问所盘问员王仁湘以《三星堆青铜神坛上的獠牙神》为题，分析了跨坑拼对收效的铜罍座倒立鸟足顶尊神像，和出土于三星堆八号祭祀坑的青铜神坛上的袖珍青铜东说念主像的“獠牙神像”。

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\n\t\t\t\t\t\t\t铜罍座倒立鸟足顶尊神像（侧面）\n\t\t\t\t\t\t\t

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铜罍座倒立鸟足顶尊神像通高2.53米，由1986年发掘二号坑出土的铜鸟足东说念主像、2021年三号坑出土的爬龙铜器盖以及2022年八号坑出土的铜顶尊撑罍曲身东说念主像、铜捏龙立东说念主像、铜杖形器等几个部分组合而成。其中，神像两足倒立，足向上，神面，波折各有两颗獠牙。上方是铜捏龙立东说念主像，手捏铜杖形器。

王仁湘颠倒指出，在这个铜杖形器的上半截，有一个圆筒状榫口，榫口上留有穿孔，他以为上头原来应当有不绝的部件。王仁湘估量，这上头能够曾有一个与二号祭祀坑出土的铜鸟相似的物件。因为在二号祭祀坑出土的铜鸟上，雷同有着杖形器上的铆钉穿孔，且铜鸟立在圆座上，圆座腰部内凹有四圆孔，下为圈足，曾就有推测可能蓝本是套接在某器物的顶部。

如若真能拼对，王仁湘以为这便是一件龙头凤尾法器。“对于凤头龙尾或者龙头凤尾的创意，至少是从西周运转有的。湖北当阳曹家岗的春秋龙头凤尾漆棺画上，就有比拟明确的龙头凤尾涌现。而在东周时间，龙头凤尾的玉佩就更多了。”王仁湘以为，这也说明了商周本事，凤头龙尾这么的形象是有一致性的，“要是能够阐发三星堆的凤头龙尾的青铜器能够拼领受效，那对反过来说明龙头凤尾形象的流变，也有弥留的作用。”

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\n\t\t\t\t\t\t\t春秋龙头凤尾漆棺画（湖北当阳曹家岗）\n\t\t\t\t\t\t\t

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另一边，出土于八号祭祀坑的青铜神坛的四方，也各有四个袖珍青铜东说念主像。东说念主像以“垂足而坐”的坐姿，危坐于小几之上，几下则是镂空圆形云台。在这四个袖珍青铜像的面中，也有“獠牙”的造型。

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对于獠牙的形象，王仁湘以为最早广博出现，是距今约8000年的高庙文化。高庙文化以专有的白陶为弥留特征之一。白陶上刻有的凤鸟、八角星和兽面神像的图案。便是在兽面神像的图案上，有着或方形或圆弧形的嘴，嘴中龇出的恰是獠牙。

“獠牙真贵在南北齐比拟广博，北边和高庙文化差未几同期期的应允洼文化世界杯皇冠信用盘，再往后的仰韶文化彩陶上，良渚文化，石家河文化齐有獠牙形象出现。”王仁湘以为，这种波折各一双、上牙居内下牙居外的獠牙形象，其作风应该是有一定联系的。